Официальная версия сайта "Книжного Клуба Книговек"
 
Бесплатная доставка по всей России
 
Гарантия лучшей цены
 
Оплата наличными или банковским переводом
По сериям
По жанрам

ЛаХэй Т., Дженкинс Д. Б. Восхищение. (Пятнадцатый роман серии)

360
ф
В корзину
Лот: 089968
Страниц: 416
Формат: 125х200; ламинированная обложка
Описание:

Завершается грандиозная сага «Left Behind®»… В последних книгах авторы подводят итоги этой фантастической истории о вере, мужестве, надежде и силе духа простых людей. Из романов «Восхождение» и «Режим» читатели узнали историю жизни главного отрицательного персонажа – Николае Карпати. Новая книга «Восхищение» расскажет о героях положительных – об Ирэн Стилл и ее маленьком сыне Рэйми, которые в самом начале саги вознеслись на небеса с остальными праведниками. Представления о том, что ждет человека после смерти, есть в любой религии. Еще задолго до христианства, во времена языческих верований, люди пытались составить для себя картину загробной жизни. Древнегреческий Аид, Вальгалла викингов, Поля Блаженных в египетском царстве мертвых – эти и многие другие представления питали надежды наших предков в земной жизни. И когда настала эпоха христианства, представления о рае сложились не на пустом месте, первоначально они были смесью различных элементов из античной, кельтской, восточной и германской мифологий. Впоследствии образ рая не раз претерпевал значительные изменения.В библейский текстах сложились два основных образа христианского рая. Первый – ветхозаветный Эдем, где жили прародители человечества Адам и Ева. Второй – это Небесный Город, Небесный Иерусалим, где пребывает Христос вместе с душами праведников. Эти два образа долго соседствовали друг с другом, особенно когда христианство начало разделяться на различные течения и учения. Исследователи полагают, что образ рая диктовался прежде всего уровнем развития общества. Там, где цивилизация была не очень развита, люди представляли рай, как сад, а там, где города преобладали над природой, господствовало представление о рае-городе. Так что неудивительно, что в «Апокалипсисе», написанном Иоанном Богословом, мы видим описание золотого города: «И я, Иоанн, увиделсвятой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста для мужа своего. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов… Улица города — чистое золото, как прозрачное стекло. Ворота его не будут запираться днем, а ночи там не будет. Среди улицы его и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов. И ничего не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лицо Его, и имя Его будетна челах их. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их». Интересно, что Откровение, являющееся самой ранней из новозаветных книг, описывает рай вполне осязаемым. Очевидно, это тоже пришло из древних языческих представлений, где загробный мир считался вполне конкретным местом. И подтверждение, что первые христиане представляли себе загробную жизнь в материально-телесных категориях, находится не только в Библии, но и других ранне христианских источниках. Например, в древнем апокрифе «Апокалипсис Петра», который был весьма почитаемой книгой в первых веках нашей эры,видения рая представлены так: «И господь показал мне огромное пространство вне этого мира, сияющее сверхъярким светом; Воздух там сверкал лучами солнца, сама земля цвела неувядаемыми цветами, была полна ароматов и прекрасноцветущих вечных растений, приносящих благословенные плоды. И до того сильно цвело все, что запах оттуда доносился и до нас. А жители того места были одеты в одежду светлых ангелов, и одежда их была подобна их стране. Ангелы носились там среди них. Такова же была красота тех, кто там жил, и они единым голосом славили Господа Бога, радуясь в том месте... Говорит нам Господь: “Это место наших первосвященников, праведных людей”».Позднее христианские богословы отвергли материальные представления о загробной жизни. «Учение о чувственном Царстве Христовом явно противно Слову Божию», – писал архиепископ Аверкий. Церковь отринула все книги, которые описывали рай, как материальное место,а все описания в Откровении Иоанна Богослова стали рассматриватьсякак аллегории. Взамен же прежним представлениям была выдвинута идея о духовности посмертного существования. Она была сформулирована многими богословами, например, Архимандрит Никифор говорил о ней так: «Всеобщее, будущее воскресение будет в конце видимого этого мира, который преобразится посредством огня. Оно будет состоять в том, что души умерших опять соединятся с телами и будут духовны и бессмертны».Обращаясь к описаниям, данным в книге «Восхищение» из серии «Left Behind®», нужно заметить, что авторы возвращаются к первым, самым ранним, материалистическим образам рая. Толкуя Откровение буквально, они описывают Небесный Город таким, каким его представляли себе христиане две тысячи лет назад. А показывая его глазами простых восторженных людей, они позволяют почувствовать то первозданное благоговение, которое наполняло сердца древних христиан при мысли о жизни в раю.