Официальная версия сайта "Книжного Клуба Книговек"
 
Бесплатная доставка по всей России
 
Гарантия лучшей цены
 
Оплата наличными или банковским переводом
По сериям
По жанрам

ЛаХэй Т., Дженкинс Д. Б. Восхищение. (Пятнадцатый роман серии)

360
ф
В корзину
Лот: 089968
Страниц: 416
Формат: 125х200; ламинированная обложка
Описание:

Завершается грандиозная сага «Left Behind®»… В по -следних книгах авторы подводят итоги этой фантастичес-кой истории о вере, мужестве, надежде и силе духа про-стых людей. Из романов «Восхождение» и «Режим» читателиузнали историю жизни главного отрицательного персонажа –Николае Карпати. Новая книга «Восхищение» расскажет огероях положительных – об Ирэн Стилл и ее маленьком сынеРэйми, которые в самом начале саги вознеслись на небесас остальными праведниками.Представления о том, что ждет человека после смерти, естьв любой религии. Еще задолго до христианства, во времена языче-ских верований, люди пытались составить для себя картину загробнойжизни. Древнегреческий Аид, Вальгалла викингов, Поля Блаженныхв египетском царстве мертвых – эти и многие другие представленияпитали надежды наших предков в земной жизни.И когда настала эпоха христианства, представления о рае сложи-лись не на пустом месте, первоначально они были смесью различныхэлементов из античной, кельтской, восточной и германской мифо-логий. Впоследствии образ рая не раз претерпевал значительныеизменения.В библейский текстах сложились два основных образа христиан-ского рая. Первый – ветхозаветный Эдем, где жили прародителичеловечества Адам и Ева. Второй – это Небесный Город, НебесныйИерусалим, где пребывает Христос вместе с душами праведников.Эти два образа долго соседствовали друг с другом, особенно когдахристианство начало разделяться на различные течения и учения.Исследователи полагают, что образ рая диктовался прежде всего уров-нем развития общества. Там, где цивилизация была не очень развита,люди представляли рай, как сад, а там, где города преобладали надприродой, господствовало представление о рае-городе.Так что неудивительно, что в «Апокалипсисе», написанном ИоанномБогословом, мы видим описание золотого города: «И я, Иоанн, увиделсвятой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготов-ленный как невеста для мужа своего. Он имеет большую и высокуюстену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов… Улицагорода — чистое золото, как прозрачное стекло. Ворота его не будутзапираться днем, а ночи там не будет. Среди улицы его и по ту и подругую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды,дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцелениянародов. И ничего не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будетв нем, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лицо Его, и имя Его будетна челах их. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светиль-нике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их».Интересно, что Откровение, являющееся самой ранней из новоза-ветных книг, описывает рай вполне осязаемым. Очевидно, это тоже при-шло из древних языческих представлений, где загробный мир считалсявполне конкретным местом. И подтверждение, что первые христианепредставляли себе загробную жизнь в материально-телесных катего-риях, находится не только в Библии, но и других ранне христианскихисточниках. Например, в древнем апокрифе «Апокалипсис Петра»,который был весьма почитаемой книгой в первых веках нашей эры,видения рая представлены так: «И господь показал мне огромное про-странство вне этого мира, сияющее сверхъярким светом; Воздух тамсверкал лучами солнца, сама земля цвела неувядаемыми цветами,была полна ароматов и прекрасно-цветущих вечных растений, прино-сящих благословенные плоды. И до того сильно цвело все, что запахоттуда доносился и до нас. А жители того места были одеты в одеждусветлых ангелов, и одежда их была подобна их стране. Ангелы носилисьтам среди них. Такова же была красота тех, кто там жил, и они единымголосом славили Господа Бога, радуясь в том месте... Говорит намГосподь: “Это место наших первосвященников, праведных людей”».Позднее христианские богословы отвергли материальные представ-ления о загробной жизни. «Учение о чувственном Царстве Христовомявно противно Слову Божию», – писал архиепископ Аверкий. Церковьотринула все книги, которые описывали рай, как материальное место,а все описания в Откровении Иоанна Богослова стали рассматриватьсякак аллегории.Взамен же прежним представлениям была выдвинута идея о духов-ности посмертного существования. Она была сформулирована мно-гими богословами, например, Архимандрит Никифор говорил о нейтак: «Всеобщее, будущее воскресение будет в конце видимого этогомира, который преобразится посредством огня. Оно будет состоять втом, что души умерших опять соединятся с телами и будут духовны ибессмертны».Обращаясь к описаниям, данным в книге «Восхищение» из серии«Left Behind®», нужно заметить, что авторы возвращаются к первым,самым ранним, материалистическим образам рая. Толкуя Откровениебуквально, они описывают Небесный Город таким, каким его представ-ляли себе христиане две тысячи лет назад. А показывая его глазамипростых восторженных людей, они позволяют почувствовать то пер-возданное благоговение, которое наполняло сердца древних христианпри мысли о жизни в раю.