Официальная версия сайта "Книжного Клуба Книговек"
 
Бесплатная доставка по всей России
 
Гарантия лучшей цены
 
Оплата наличными или банковским переводом
По сериям
По жанрам

Хомяков А. Философские и богословские произведения

460
ф
В корзину
Лот: 140591
Страниц: 592
Формат: 125х200; переплет
Бумага: офсетная
Описание:

Алексей Степанович Хомяков (1804–60) был философом, богосло-
вом, поэтом, художником, членом-корреспондентом Петербургской
академии наук. Несмотря на свою открытость к людям, он был плохо
понят, его богословские сочинения были отвергнуты церковной цензу-
рой, большинство из них издавалось на Западе. Деятельность и духов-
ные интересы Хомякова были весьма широки. Например, он является
автором исторических трагедий «Ермак» и «Дмитрий Самозванец»
и лирических стихотворений, проекта освобождения крестьян, разно-
образных изобретений (он придумал дальнобойное ружье, занимался
сахароварением и гомеопатическим лечением, поисками полезных
ископаемых в Тульской губернии, проектами улучшения благосостояния
жителей Алеутских островов и созданием артиллерийских снарядов
в годы Крымской войны).
В 1838–39 годах ученый познакомил своих друзей со статьей
«О старом и новом». Именно эта работа легла в основу славянофильст-
ва, ставшего одним из главных течений русской мысли середины
XIX века. В ней отражалась главная тема славянофильских дискус-
сий: какая Россия лучше – новая или старая, много ли влилось чуж-
дых стихий и течений в ее организацию, утратила ли она свои начала
и стоит ли сожалеть о них и пытаться их воскресить.
Алексей Хомяков утверждал, что между волей и разумом сущест-
вует неразрывная связь как человеческого, так и божественного, что
отличает его позицию от позиций Э. Гартмана или А. Шопенгауэра.
Отвергнув рационализм, Хомяков вывел свою теорию, источником
которой выступала соборность – все мысли должны быть наполнены
любовью. Религиозно-нравственное начало было определяющим в его
познавательной деятельности.
В 1938 году Хомяков начал писать историко-философское сочинение
«Записки по всемирной истории», называемом также «Семирамида» –
фундаментальный труд, в котором изложены основные теории о сла-
вянофильстве. Он остался незавершенным. Реальное существование
представлялось Хомякову как внешнее выражение абсолютно свобод-
ноготворящего духа (Бога), в то же время мотиватором материального
развития общества выступало его наружное проявление. Ход исто -
рии – это процесс постепенный, где проявляется полнота духа общест-
венного развития жизни человечества. Каждый народ по мере форми-
рования может выразить разную сторону абсолюта. Значит, история
развития народа представляет собой отражение его общественной

жизни, присущей ему изначально первичной идеи. Каждому народу
была дана своя особая субстанция – «начало».
Основой философии Хомякова является провиденциализм: исто-
рический путь каждого народа предопределяется абсолютом, но раз-
виваясь, он по разным причинам может отклониться в сторону и не
исполнить возложенную на него «миссию».
Понимание Хомяковым как славянофилом хода исторического раз-
вития одного или другого народа и постепенное проявление его «нача-
ла» имело неоспоримые преимущества. Именно такой подход позво-
лял понять суть истории народа, а также побуждал сконцентрировать
внимание на специфике народной жизни. Следует отметить, что только
славянофилы обратили должное внимание на такой фундаментальный
феномен русского народа, как сельская община.
Начиная с 1850 года, Алексей Хомяков уделяет все свое время
религиозным вопросам, лежавшим в основе русского православия. Для
него капитализм и социализм были одинаково негативным влиянием
западного декадентства. По его мнению, Запад не мог нести духовных
ценностей человечества, он был слишком увлечен конкуренцией и не
думал о кооперации. Для России монархию считал единственно прием-
лемой моделью государственного устройства. Своими выступлениями
призывал к созыву Земского собора в надежде на возможность разре-
шения противоречий между «землей» и «властью», которые возникли
в России в период реформ Петра I.
Труды Алексея Хомякова и мысли, высказанные в них, можно уве-
ренно назвать одним из главных богатств философского наследия
нашего народа. Убедиться в этом вы сможете вместе с предлагаемой
книгой, в которую вошли следующие работы философа, богослова
и писателя: «О старом и новом», «О возможности русской художествен-
ной школы», «Мнение русских об иностранцах», «Мнение иностранцев
о России», «Об общественном воспитании в России», «Церковь одна»
и некоторые другие, а также письма. В приложении опубликованы вос-
поминания о Хомякове и те разделы работы Н. Бердяева «Алексей
Степанович Хомяков», в которых он характеризуется как философ
и социальный мыслитель.

Таисия Козерюк

( Канон философии )